石魯?華岳之雄
SHI LU?LANDSCAPE
20世(shi)紀50年(nian)代是長安(an)畫派迅速崛起(qi)的(de)時期。這其中居功至偉的(de)自然是1954年(nian)成為(wei)西安(an)美協副主席(xi)的(de)石(shi)魯(lu)。作(zuo)為(wei)長安(an)畫派的(de)領軍人物，他以手中的(de)畫筆，為(wei)時代和人民(min)留下寶貴(gui)的(de)藝術財富。
黃土高原和(he)陜(shan)北風情既寄寓了石魯對(dui)(dui)那(nei)段革命(ming)歷史的(de)深情回憶，也表(biao)現了他對(dui)(dui)美和(he)美的(de)價值的(de)全新理解。這種獨特的(de)創(chuang)作手法使他成為了二十世紀中國(guo)畫壇上最具(ju)反傳(chuan)統色彩的(de)一代大師(shi)。
華山可謂是長安畫(hua)派最愛(ai)描繪的(de)(de)題(ti)材之(zhi)一，亦是石魯自(zi)寓去其人(ren)格的(de)(de)象(xiang)(xiang)征。在一系列有關華山的(de)(de)畫(hua)作中(zhong)，他(ta)總(zong)是大筆劈砍，把(ba)山畫(hua)成巨人(ren)，顯(xian)示出不屈不撓(nao)，雄健自(zi)強(qiang)的(de)(de)精神訴求，在那(nei)段最為(wei)艱(jian)辛(xin)的(de)(de)歲月里(li)，這(zhe)種面貌顯(xian)得尤為(wei)格外感(gan)人(ren)。石魯曾(ceng)言，中(zhong)國畫(hua)的(de)(de)核心訴求不是主題(ti)，而是意境。在這(zhe)幅畫(hua)作中(zhong)，我們(men)看不到對細(xi)節的(de)(de)詳細(xi)描畫(hua)，朦朧間，眼前奔涌(yong)的(de)(de)只是華山巍然雄奇飄渺的(de)(de)意境。這(zhe)種對具(ju)體物象(xiang)(xiang)的(de)(de)弱化，對基本(ben)特征的(de)(de)夸張與抽象(xiang)(xiang)，正是是畫(hua)家主體意識與審美感(gan)的(de)(de)強(qiang)化。
要是(shi)爬到華山(shan)之(zhi)巔(dian)，確實(shi)會感(gan)到自(zi)(zi)我(wo)心胸為(wei)之(zhi)一(yi)闊，自(zi)(zi)己也覺得高(gao)(gao)大而雄(xiong)(xiong)偉了(le)(le)……山(shan)——像(xiang)(xiang)華山(shan)，不(bu)外(wai)是(shi)石崖頂(ding)上有(you)(you)(you)蒼(cang)松，遠眺(tiao)是(shi)一(yi)馬平(ping)川的(de)秦川，蜿蜒的(de)河流，再有(you)(you)(you)的(de)是(shi)日出(chu)于(yu)東，月(yue)沉于(yu)西(xi)，就是(shi)這些無(wu)機(ji)和(he)有(you)(you)(you)機(ji)的(de)形體，人(ren)們賦予(yu)多少言語啊！有(you)(you)(you)的(de)引為(wei)避(bi)世絕地，有(you)(you)(you)的(de)引為(wei)雄(xiong)(xiong)心考(kao)驗，都各(ge)自(zi)(zi)在(zai)石崖上留下不(bu)同時代、不(bu)同感(gan)情的(de)斧鑿痕，好像(xiang)(xiang)把有(you)(you)(you)限的(de)生命附在(zai)一(yi)個永恒的(de)偉大的(de)自(zi)(zi)然身軀上，好讓那些感(gan)情凝固成石崖一(yi)樣，于(yu)是(shi)古往(wang)今(jin)來(lai)，都貫穿(chuan)著新的(de)舊的(de)各(ge)種管(guan)子(zi)布置在(zai)山(shan)巔(dian)似(si)的(de)。人(ren)們從山(shan)下穿(chuan)過千尺幢、百尺峽、上天梯、蒼(cang)龍嶺，而上仰(yang)天池，嗬！真是(shi)感(gan)到雄(xiong)(xiong)偉了(le)(le)，好像(xiang)(xiang)自(zi)(zi)我(wo)和(he)人(ren)們都借華山(shan)之(zhi)高(gao)(gao)而高(gao)(gao)了(le)(le)，我(wo)們如同群峰和(he)松林(lin)般的(de)挺拔無(wu)畏(wei)。
—石魯
我們(men)(men)在西北久了(le)(le)(le)(le)，對(dui)黃土高原的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)物人(ren)情印(yin)象要(yao)深刻(ke)些(xie)。像華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)，它是那么渾厚雄偉(wei)；陜北也(ye)(ye)另有(you)(you)風(feng)味，像洪水剛剛沖刷了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)。看(kan)(kan)慣綠洲景觀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，會(hui)覺(jue)得(de)它太干枯了(le)(le)(le)(le)，但它有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)美。大(da)自(zi)然(ran)給我們(men)(men)許多啟發，古(gu)人(ren)如(ru)荊浩(hao)、關仝，也(ye)(ye)找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)雄渾的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。我們(men)(men)覺(jue)得(de)要(yao)重(zhong)視生(sheng)(sheng)(sheng)活，還要(yao)重(zhong)視傳(chuan)統(tong)，而首先要(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)活。知道古(gu)人(ren)如(ru)何在生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)取(qu)法，會(hui)給我們(men)(men)取(qu)法以(yi)啟發。華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)沒有(you)(you)變，看(kan)(kan)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)變了(le)(le)(le)(le)，感(gan)覺(jue)不同(tong)了(le)(le)(le)(le)，表現方法也(ye)(ye)會(hui)不一樣。過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)畫華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)，成為出世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。今人(ren)畫華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)，覺(jue)其雄偉(wei)，有(you)(you)永垂(chui)宇宙之感(gan)。遇到這(zhe)種情況，生(sheng)(sheng)(sheng)活給我們(men)(men)提出了(le)(le)(le)(le)新(xin)問(wen)題，我們(men)(men)就(jiu)會(hui)感(gan)到傳(chuan)統(tong)畫法有(you)(you)些(xie)無(wu)能(neng)為力，需要(yao)創(chuang)造新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)方法。當然(ran)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)用古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方法畫華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)，但不能(neng)表現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。因此(ci)，對(dui)待傳(chuan)統(tong)要(yao)活用。比如(ru)表現陜北黃土高原，古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)皴(cun)法沒有(you)(you)合適的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)要(yao)研究(jiu)皴(cun)法的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源，在自(zi)然(ran)中(zhong)尋找(zhao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)皴(cun)法，以(yi)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)結構特點來(lai)提煉。
—石魯
